¿En que consistía la reforma agraria?

En las primeras décadas del siglo XX la sociedad rural chilena mantuvo la estructura agraria tradicional, fundada en el predomino del gran latifundio y una jerarquía social rígida, autoritaria y paternalista. En vista de esta situación las demandas por una reforma agraria fueron desde comienzos de siglo una propuesta de los sectores progresistas del país, como fue en el caso de la campaña presidencial del Frente Popular, en 1938. Sin embargo, una vez en el poder, los gobiernos radicales decidieron privilegiar la industrialización en el mundo urbano, postergando al rural. Como consecuencia, cientos de miles de campesinos emigraron a las ciudades en busca de un mejor futuro, mientras que la economía agraria comenzó a experimentar una crisis profunda caracterizada por su incapacidad productiva, siendo necesario, en los años cincuenta, llegar a la importación de alimentos.

El nuevo gobierno de Salvador Allende continuó el proceso de reforma agraria, utilizando los instrumentos legales promulgados por el anterior gobierno, con el fin de expropiar todos los latifundios y traspasarlos a la administración estatal, cooperativas agrícolas o asentamientos campesinos. Este proceso también estuvo acompañado de una gran efervescencia campesina que se expresó en la ocupación o tomas masivas de predios, desatándose en el mundo rural un clima de violencia y enfrentamiento.
En mi opinión la reforma agraria es muy buena ya que los agrícolas podrían prosperar por un futuro mejor y mas confiable pero cuando a gusto Pinochet tomo el mando de la presidenta se les quito tierra, algo por lo cual me párese mal porque después fue entregada a capitalistas que desde luego convirtieron en proletario a los campesino que con gran esfuerzo ya tenia en buen estados esas tierras..

¿Cómo era la cultura textil de los Mapuches?

La tradición del arte textil mapuche permanece vigente porque expresa significados tradicionales y valores culturales fundamentales para el pueblo mapuche, que hoy día vive en las ciudades y en las comunidades rurales. Una prenda textil constituye un medio artístico imprescindible en la representación de la identidad étnica mapuche, porque forma parte de una poderosa red de relaciones sociales y simbólicas propias de esta cultura. Posteriormente, la rápida incorporación de la oveja, traída al continente americano por los colonizadores, produjo importantes cambios en la actividad textil mapuche. La posibilidad de criar sus propios animales, proveedores de una nueva materia prima, y la llegada de tinturas artificiales, provocaron un rápido aumento de la producción textil.

Las prendas tejidas se constituyeron en artículos de intercambio y comercialización de gran importancia, tanto con los españoles como con los habitantes de las pampas argentinas. Ya en la República a fines del siglo XIX, poco a poco se fueron incorporando en el uso cotidiano prendas textiles provenientes de la sociedad chilena. Otras prendas tejidas sufrieron transformaciones o desaparecieron de la producción textil. En el mundo mapuche existe una gran variedad de prendas tejidas que pueden ser reunidas en tres dominios: vestuario; artefactos domésticos y aperos para el caballo.

Cada una de estas prendas tiene un nombre que la individualiza, están asociadas a técnicas de tejido y portan contenidos simbólicos y míticos específicos. Así, en cada una de estas prendas, la tejedora aplica todo su conocimiento y creatividad haciendo de su producción una acabada expresión de la cultura mapuche.
En mi opinión la cultura textil mapuche era una buena muestra de su cultura y me parece algo sumamente importante reconocerlo hoy en día por lo que puede demostrar acciones positivas para la sociedad.

¿La llegada del anarquismo en chile fue un suceso positivo o negativo?

El anarquismo es una ideología política, que busca conseguir la emancipación del hombre de todo tipo de organización jerárquica que limite coactivamente la libertad del ser humano. Las ideas ácratas o anarquistas se expandieron con rapidez por todo el mundo industrializado y a fines del siglo XIX se introdujeron en América Latina, potenciando los movimientos laborales con un agresivo discurso anticapitalista que propugnó la revolución social.

En 1890, el inmigrante español Manuel Chinchilla creó las primeras organizaciones anarquistas entre los obreros tipógrafos de Valparaíso y Santiago, labor que continuaron Carlos Jonquera, Magno Espinosa y Alejandro Escobar. Los ácratas influyeron de manera importante en la etapa de conformación de las organizaciones de los trabajadores, difundiendo los ideales del asociacionismo obrero y la conciencia de clase. En este sentido, impulsaron el desarrollo de las mancomúnales, las federaciones gremiales y las sociedades en resistencia, que alcanzaron gran apoyo entre obreros y artesanos de Santiago, Valparaíso, Talca y Concepción. Durante las dos primeras décadas del siglo XX el movimiento anarquista chileno alcanzó su máximo nivel de difusión e influencia sobre el movimiento obrero, convocando a grandes manifestaciones, huelgas generales y sectoriales, y protestas violentas contra el capitalismo y el estado burgués. En 1926 nació la Federación Obrera Regional de Chile (FORCH), afiliada a la internacional anarquista, Industrial Workers of the World. En la década de 1930, el movimiento anarquista entró en conflicto con otras corrientes ideológicas, como radicales, socialistas y comunistas, que propiciaban un sindicalismo legal dependiente de los partidos políticos.

Los anarquistas, por el contrario, propugnaban un anarcosindicalismo libre, independiente de las leyes y del Estado. El Código del Trabajo, dictado en 1931, terminó por integrar a los sindicatos al sistema legal al regular los conflictos laborales, y acabó minando la influencia del anarquismo sobre los sindicatos.

El anarquismo en mi opinión fue un hecho como positivo ya que los trabajadores eran sometidos a un duro y maltratador trabajo sin que nadien los pudieran defender con este nuevo pensamientos e ideales ellos se pudieron defender de la garras de sus patrones o jefes haciendo mancomúnales (que eran la agrupación de varios personas para lograr un bien común lo que hoy en día se le llama proteste o huelga).

¿Qué era el sistema de encomienda para los originarios?

Por lo que pude buscar sobre el tema la encomienda era “una institución socio-económica mediante la cual un grupo de individuos debía retribuir a otros en trabajo, especie o por otro medio, por el disfrute de un bien o por una prestación que hubiese recibido” .

Pero en el caso de Sudamérica y chile la encomienda era cuando los colonos tomaban a los indígenas como unos verdaderos esclavos haciéndolos trabajar duramente para hacer progresar las tierras que les pertenecían.

Este sistema se hacia llamar también cobranza del tributo indígena en el principio no había control tributario y por tanto los encomenderos abusaban de sus indígenas buscando el mayor beneficio .

Para mi o mi opinión de este sistema es que los colonos se aprovecharon mucho de los indígenas porque abusaron siempre de ellos desde un principio apoderándose de sus tierras, pertenecías, mujeres y para rematar los obligan a trabajar duramente todos los días como verdaderos esclavos.

¿El boto femenino y la inclusión al mundo laboral fue algo bueno o malo para el país?

A fines del siglo XIX, poco a poco las mujeres comenzaron a abrirse paso y a insertarse, modestamente, al mundo laboral, con oficios simples de telegrafistas, modistas, empleadas de comercio. Las máximas opciones eran ser matronas y profesoras. Esta última profesión se lograba egresando de la valorada Escuela Normal; desde ahí se egresaba como grandes maestras primarias. En esa época, también, comenzaron a crearse los primeros colegios secundarios y fiscales para mujeres. A raíz de ello, se logró un avance educacional, gracias a la Universidad de Chile, que fue la primera Facultad que creyó en ellas, y le abrió sus puertas para progresar.

Hace 77 años (1931) se otorgó el derecho a voto, pero con restricción de edad. Bastó eso para que las mujeres, que integraban diversas agrupaciones femeninas poseedoras de distintos ideales, comenzaran a presionar por lograr la plena ciudadanía de las chilenas de varias corrientes ideológicas. Un gran aliado fue Pedro Aguirre Cerda (Presidente de esa época) que manifestó su deseo de legislar sobre el voto femenino. Y no esperó mucho: solicitó la redacción de un Proyecto, para dar el vamos definitivo.


En mi opinión ellas luchaban por obtener sus derechos civiles y políticos. Y fueron valientes en pelear por ese objetivo; de seguro lo hacían porque sentían demasiada distancia del mundo real, del país mismo y de lo que ocurría políticamente ellas Estaban desprovistas de sus derechos y por eso me párese una gran oportunidad para ellas y para el país para crecer en todo ámbito.

¿Cómo eran las guerras entre los españoles e indígenas en la conquista?

Después descubrir diego de almagro chile vino a conquistar pedro de valdivia quien sabia del fracaso de almagro, Pedro de valdivia vino con la mentalidad de conquistar varios lugares y lo logro pero en su totalidad aquí en la Araucanía donde habitaban los mapuches, el y su ejercito mataron, esclavizaron, tomaron varios territorio y asentamientos mapuches.

Los mapuches al verlos con sus caballos, armas de acero y varias cosas más que ellos no conocían se sorprendieron pero con el tiempo fueron analizando y decidieron hacerle la guerra ello tuvieron hartas Victorias como también derrotas, además sabiendo que los indígenas estaban en desventaja en lo que eran tipos de armas pero ganaban en cantidad de personas .

Unos de los cambios importantes que sufrieron los mapuches fue cuando Lautaro, el caballerizo de pedro de valdivia se escapo y se presento ante sus descendientes los cuales se sorprendieron al verlo llegar con varios caballos y armas. Lautaro a los meses se izo toqui de la tribu y les enseño técnicas de ataque, a galopar y además le enseño como usar varias armas de los españoles, otra cosa que le enseño lautaro fue a rendirse y a retirarse de una batalle a la ora de estar siendo derrotados.

A mediados de diciembre de 1553 pedro de valdivia se dirigía hacia concepción pero al no recibir ninguna noticia de fuerte de tucapel se extraño y se propuso dirigirse hacia allá cundo iba por llegar al fuerte decidió mandar una adelantada ya que le paresia todo demasiado tranquilo, al ver que no llegaba de vuelta la adelantada que envió se preocupo pero siguió, cuando llego, estaba todo el fuerte en llamas, y de repente aparecen los indígenas emboscando a la tropa, rápidamente los españoles se defendieron obligando de la tribu dirigida por lautaro a retirarse , pedro de valdivia celebrando la victoria no se pudo imaginar el nuevo ataque de los indígenas pero esta ves ganaron ellos quedando vivo pedro de valdivia y otro caballero, lautaro al ver que se escapaban los persiguió y los mato, poniendo fin a la gobernación de pedro de valdivia.

¿Qué consecuencia trajo para chile y el mundo el terremoto en 1960?

El terremoto de el año 1960 fue sentido por todo el mundo ya que afecto a gran mayoría a partes como América central y Asia pero mas que nada aquí en chile fue un desastre natural catastrófico por las perdidas humana y material, valdivia y concepción fueron las con mas daño humanos y sus edificios cayeron por completo yo creo que este terremoto nunca podrá ser olvidado en la historia de chile ya que fue unos de los mas terrible que a dado la madre naturaleza.

El terremoto de Valdivia de 1960, conocido también como el Gran Terremoto de Chile, fue un sismo registrado el 22 de mayo de 1960 a las 19:11 UTC. Su epicentro se localizó en las cercanías de la ciudad de Valdivia, Chile, y tuvo una magnitud de 9,6 grados en la escala sismológica de Richter, siendo el mayor registrado en la historia de la humanidad. Junto al terremoto principal se registraron una serie de movimientos telúricos de importancia entre el 21 de mayo y el 6 de junio que afectaron a gran parte del sur de Chile.

El sismo fue percibido en diferentes partes del planeta y produjo un maremoto que afectó a diversas localidades a lo largo del Océano Pacífico, como Hawaii y Japón y la erupción del volcán Puyehue.

* Cerca de 3.000 personas fallecieron y más de 2 millones quedaron damnificados a causa de este desastre.

Chillán, la ciudad más austral que mantenía contacto con Santiago tras el terremoto, tuvo un 20% de sus edificios dañados gravemente. Talcahuano quedó con el 65% de sus viviendas destruidas y un 20% de las que se mantenían estaban inhabitables, mientras la vecina ciudad de Concepción contaba con más de 125 muertos y 2.000 hogares arrasados. El puente sobre el río Biobío se derrumbó en tres secciones, mientras la usina de Huachipato estuvo a punto de quedar inutilizable, Los Ángeles fue destruida en un 60% y Angol por sobre el 82%, quedando 6.000 personas en dicha ciudad sin hogar.
Valdivia y sus alrededores fueron las zonas más afectadas con el desastre natural de 1960. El 40% de los hogares fueron destruidos por el movimiento telúrico, dejando a más de 20.000 personas damnificadas.

¿Quien fue Lautaro?

Lautaro (1534-1557), de origen mapuche, líder araucano, impulsor del primer levantamiento mapuche, convertido en héroe chileno por su lucha contra los conquistadores españoles.

Lautaro, hacia el año 1550 ejercía de mozo de caballería al servicio de Pedro de Valdivia, con el nombre de Alonso. Tres años después, movido por su odio a los conquistadores, huyó y encontró refugio entre los indios araucanos, a los cuales organizó e inició en la lucha contra los españoles.

La desmesurada expansión territorial alcanzada por la expedición de Valdivia y la subvaloración de la población indígena fueron factores importantes al momento de buscar las causas del levantamiento mapuche de 1553 que ocasionó la muerte de Pedro de Valdivia, en manos del toqui Lautaro.
Es así como en diciembre de 1553 Lautaro y los demás indígenas atacaron el fuerte de Tucapel, destruyéndolo. Por otro lado, Valdivia que acudió en auxilio de los españoles, fue derrotado y resultó muerto a manos de las fuerzas del caudillo mapuche Caupolicán y del propio Lautaro.

Lautaro, continuó su lucha avanzando hacía la zona central y el 26 de febrero de 1554 en la batalla de Marihüeñu venció al sucesor de Valdivia, Francisco de Villagra. Es así que continuaron saqueando ciudades, como es el caso de Concepción, atravesando el río Maule en dirección a Santiago, llegando el 29 de abril de 1557 a la ribera del río mataquito donde en aquel intento fue derrotado por Villagra y muerto en la batalla de Peteroa.

Su cabeza fue puesta en una picota y exhibida en la plaza de armas de Santiago.